尼希米4 文武雙全

尼希米4 第四講 文武雙全第四章告訴我們,當我們要事奉神的時候,就有撒旦來反對攻擊。人的委身與投入,就有反對。尼希米第四章讓我們看見,神的仇敵撒旦要破壞神的工作,撒旦要發動人心破壞神的工作,我們不能低估仇敵持久的戰鬥力,以及擴大集結的能力。

尼希米記讓我們看見,為神建造城牆,就有仇敵的反對,他們用許多的詭計來對付尼希米。

  1. 發怒惱恨(1)參巴拉聽見我們修造城牆就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人。

尼希米第二章19,尼希米要為猶太人求好處,仇敵就發怒,想藉此阻止尼希米工作,想不到尼希米還是繼續向前,而且帶領一群人回耶路撒冷建造城牆。現在第四章,再記載仇敵第二次再發怒與惱恨,尤其他們聽見猶太人堵塞城牆破裂的地方時,仇敵更是發怒(7)。再加上猶太人殷勤奮勇的修造城牆,仇敵怒不可當(活到泥埋)。

當神的兒女為神的工作時候,就會有人反對,我們不要驚奇,因為這是一個必然的現象。

尼希米工作,修理自己的城牆,並沒有得罪他們,也沒有用他們的時間與金錢,他們為何惱恨?我們可從他們惱恨中得知工作的偉大性。

有些工作對仇敵而言,是無關痛癢的,但有些工作卻是搖動敵人國度的根基。

如果有一日,我們的工作是仇敵爆發他們的憤怒,那就說明了這件工作的重要性了。

為神國度擴展,榮耀神所產生的使命,必然惹來屬靈的爭戰,仇敵的注意,也必使仇敵大大的發怒。

1、當耶穌基督的降生,是希律王大大的發怒,因為耶穌基督的降生,使撒旦的國度動搖。(女人要傷蛇的頭)

2、當司提反站在會堂向猶太人說,耶穌基督是救世主,你彌賽亞,敵人就要殺害司提反。

3、保羅,本仁約翰,衛斯理,王明道,倪托聲,都是如此,所有神的兒女為神作重要的工作,讓神得到榮耀,仇敵一定發怒。

 

求神幫助我們,在我們的一生中,做一些有價值的事情,讓我們問自己,『神要做甚麽事情,才能顯出神榮耀。』我們並照神的榮耀的事情去做』。當我們做神的工,必然帶來撒旦的攻擊。

 

(二)譏笑(1)

在猶太人為建造城牆之前,仇敵就譏笑(二章19)『但和倫人參巴拉,並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們,藐視我們,說:你們做什麼呢?要背叛王嗎?』

現在更厲害,更具體,更可怕,仇敵笑甚麽?

1、(四章2)軟弱的猶太人能做甚麽?

『對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說:這些軟弱的猶大人做什麼呢?要保護自己嗎?要獻祭嗎?要一日成功嗎?要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎?』(2)

 

笑我們的軟弱是最厲害的武器,我們豈不是常常感到軟弱嗎? 軟弱的牧師,軟弱的傳道人,軟弱的領袖,軟弱的信徒,軟弱的人還能做甚麽?

是的,我們的確軟弱,但我們在人前是軟弱的,但在我們背後有大能的主,所以保羅說,『我誇口我的軟弱。有寶貝放在瓦器裡,就顯明那莫大的能力,不是出於我們,乃是出於神。』

THE BEAR:劉家富,牧師有一套戲你要看。小熊的媽媽在山崖跌死,遇見一隻被蠟人追殺的母熊,小熊就拼命跟隨,可是母熊不喜歡小熊的跟隨,可是小熊一定不能放過,還是拼命跟隨。有一次,小熊跟不上母熊,遇見一隻豹,豹要來吃小熊,小熊爬山樹,豹爬樹追殺,樹枝-跌下河流,-豹來,吃小熊,小熊的熊性最少最後一擊,不斷泡號,可是豹還是一步一步進逼,快要把小熊吃掉,小熊就越來越兇的樣子,結果就把包嚇走了。小熊回頭一看,原來母熊在泡好,吧豹嚇走。

 

我們讓裡面的人剛強起來,不怕自己的軟弱,不怕別人說我們軟弱,只怕我們一直活在軟弱中,看不見那堅強的主耶穌,不願到大能神的面前,不願得到神的保護,剛強我們。

 

2、要保護自己嗎?(2)

城牆和保護有密切的關係,同樣,教會要保護信徒,保護神的家。仇敵笑猶太人不能將城牆蓋好,一樣的,笑教會不能保護信徒。

我們如何保護自己,保羅說,『我們四面受敵,卻不被困住。心裡作難卻不失望』,為甚麽教會不能保護我們,因為我們輕視教會的保護,請看教會的重要性,耶穌基督在馬太十八15-20,明明地說,

倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;

他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。

若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。

我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。

因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。

馬太十八15-17這裡說,教會處理問題的程序,先一人,不聽,再2-3人。不聽,才叫教會。

 

第二,18-20節說道,教會的權柄,

我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。

因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。

無論我們遇見的困難是如何大,外在環境看來有多困難,但神與我們同在,我們得保護,有教會的守望,我們得到保護。 

3、要獻祭麽?(2)

仇敵嗤笑猶太人要平平安安的獻祭,不知要等到那一天。

仇敵嗤笑我們,要建堂,要增長,你要事奉神,要自立,有錢再說,有9事委,3執事再說。

 4、要一日成功嗎?(2)

仇敵笑猶太人只是五分鐘熱度,馬來諺語有句話,雞糞熱度,五分鐘熱度而已,明日就會停工,不會再建造城牆的。當我們事奉神,仇敵也笑我們,真的熱心嗎?我看你是衝動而已。將來吧,退休後你有時間的,那個時候事奉還不遲。

經過敵人的語言的攻擊,猶太人有什麽表現,(四章10)

 (二)猶太人的熱心受動搖(四章10-14)

10猶大人說:灰土尚多,扛擡的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。

11我們的敵人且說:趁他們不知不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。

12那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們,說:你們必要回到我們那裡。

(13節:十次的談判表達懼怕)    (14節:不要怕他們表示有懼怕),

 一般上,外來的敵人,壓力,人可以抵擋,可是,內部的紛爭,分化,敵人是自己的人,就難以抵抗。

第10:『猶大人說:灰土尚多,扛擡的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。』

教會為甚麽不能增長,復興,軟弱,我們不是有一群大能的子民嗎?

巴斯德的在他寫的尼希米這樣的一段聖經『今天有心為神工作的人,同樣遇到不少這類的土堆,叫他們心灰意冷』。

今天,教會的領袖說,灰土尚多,扛擡的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。

信徒說:灰土尚多,扛擡的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。

基督徒是不是中毒太深,無論怎樣禱告,教導,總是有說:灰土尚多,扛擡的人力氣已經衰敗,所以我們不能建造城牆。

人的反對,讓事工無法進行,因為土堆太多,叫人寸步難行。       

 面對困難,猶太人好像節節敗退,請問,尼希米有辦法扭轉扭轉乾坤嗎。

(一)得勝之道(4:14)

『我察看了,就起來對貴冑、官長,和其餘的人說:不要怕他們!當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』(四14)

1、認識大而可威的耶和華神

扛抬灰心,發現力量衰敗,我們已盡力,卻達不到目標,為甚麽?

因為,我們與神之間有了距離。我們離開崗位,離開,遠離,想不幹,要走,因此,尼希米說,領袖十次的要求,尼希米十次說,你們要回到原位,要歸回神的面前,『當紀念主是大而可畏』。

尼希米四章

13:那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們,說:你們必要回到我們那裡。

感謝主,

14:所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。

甚麽時候我們想放棄服事神,敬拜神,我們就要回到神的面前,從主那裡再次得力,神是大而可畏。

感謝主,神讓試煉臨到我們,雖有灰心,失望,但主救我們克服一切困難,我們靠主再得勝,我們要記得,撒旦厲害,耶穌基督更厲害,耶穌基督不但打破撒旦的頭,神是大而可畏,我們靠著大而可畏的神,繼續事奉。

 2、專心守望和守望(14、16)

14我察看了,就起來對貴冑、官長,和其餘的人說:不要怕他們!當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。

15仇敵聽見我們知道他們的心意,見神也破壞他們的計謀,就不來了。我們都回到城牆那裡,各做各的工。

16從那日起,我的僕人一半做工,一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿(或譯:拿)鎧甲,官長都站在猶大眾人的後邊。

17修造城牆的,扛擡材料的,都一手做工一手拿兵器。

18修造的人都腰間佩刀修造,吹角的人在我旁邊。

19我對貴冑、官長,和其餘的人說:這工程浩大,我們在城牆上相離甚遠;

20你們聽見角聲在哪裡,就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。

21於是,我們做工,一半拿兵器,從天亮直到星宿出現的時候。

22那時,我又對百姓說:各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿,好在夜間保守我們,白晝做工。

23這樣,我和弟兄僕人,並跟從我的護兵都不脫衣服,出去打水也帶兵器。

(這是以弗所六章10-18的經文)(請讀)

 尼希米告訴百姓,不要怕,要為弟兄姊妹,妻子,兒女,家庭戰爭,因此,他們一半做工,一半拿槍,一手做工,一手拿兵器,他們不僅是專心工作,他們也專心的守望,基督徒具備兩種身份,一是工人,一是軍人。

我們不斷為神工作,同時也要抵擋魔鬼的攻擊,我們不能只工作而不抵擋,那樣的工作就不能持久,也不能只防禦而不工作,因為警醒不能代替為神工作與戰爭。

   

3、申冤在於神(4-5)

尼希米求神紀念,同情,也求神申冤,『我們的       』(4-5)。

求神審判敵人,求神申冤。

舊約聖經,還有詩篇常有類似的經文。創世紀十二章3『為你祝福的      』。

敵人攻擊修造城牆的人,但是攻擊的對象是神,公斤神的國度,攻擊神的心意。

 舊約是首律法律例,神的僕人站在先知的位置上,就向敵人和違背律法的人宣告審判。

在新月,我們講的是恩典,是神的愛,饒恕,赦免,所以,新約的信徒和舊約的信徒的行為是不再一樣,新約信徒不再用舊約的律法律例來對待人,不是宣告神的審判,乃是宣告神的愛,神的拯救,神的赦免,不要神的赦免,是自討苦吃。

我們要為罪人禱告,要愛你的仇敵,為逼迫我們的人禱告,今天沒有先知,不能好像舊約那樣宣告神的審判,不然就變成法輪功和東方閃電。保羅在羅馬十二章9節說『主說,申冤   』。

這求祝福,不求遭報。

 結論:(劉華,梁英)他們學到語言偽術,也學到面對語言的攻擊的應對方法。)

我們是基督徒,有聖經,我們不要語言偽術,但是我們一定要有尼希米的AQ和EQ。

教大家人際關係和面對逆境的對付辦法:溝通分析理論的輔導法;我們的性格是由不同的部分組成:父母,成人、兒童(人的自我狀態)。

中國三國時代的(馬謖)向諸葛亮建議,「用兵之道,攻心為上,城為下;心戰為上,兵戰為下』。

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