知足的人生 提前六章6～21

知足的人生 提前六章6～21

本段經文把人生三個重要的真理都將清楚了；

1、 怎樣過一個知足又快樂的人生（6～10）

2、 怎樣過一個敬虔個美麗的人生（11～17）

3、 怎樣過一個真正富足的人生（17～21）

我們說書中自有黃金屋，古時猶太人教導孩子，在書本放些蜜糖，讓孩子吃，然後告訴孩子，神的話，就像蜜糖。 我們常說，聖經的寶貴，因為聖經鑲滿金銀珠寶稀奇珍貴，閃閃生光，叫人以看見，就被聖經的真光話語吸引，很想擁有聖經裡面的智慧。 可是，很多時候，基督徒都不覺得聖經是這麽的寶貴，不可以追求聖經認識它，仍然過追逐名利，貪愛世界，迷戀世界的生活態度；以致不信的人，也不想讀它，擁有它，基督徒世俗化真是今天信徒的致命傷。 當我們的人生過了一大半，我們就猛然回頭，才發現自己愛世界，常常被世界的名利苦待，貪念折磨，叫我們寢食不安。 這個時候，我們才記起聖經的話語，突然發現聖經好像是我們人生的方向。 其實，聖經老早已經告訴我們，甚麽可行之路，甚麽是人生的死胡同，怎樣的人生才會真正的滿足平安，可是，就是在那個時候，我們沒有發現，我們沒有聽見聖經的話語，所以，我們一直自討苦吃。 今天，讓我們來看保羅怎樣教導我們人生的真理：

1、 怎樣過一個知足又快樂的人生（6～10） 6.然而，敬虔加上知足的心便是大利了； 7.因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 8.只要有衣有食，就當知足。 9.但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10.貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。 保羅說，貪念錢財的人必然被各種愁苦把自己刺透，敬虔而加上知足的人卻是過著一無所缺的寬了人生。 甚麽叫知足？ 原來是哲學的專有名詞，它是指一種不依靠外在的、別人的賜予，而能夠自給知足的生活，他珍惜自己已經擁有的，盡量按已經有的來安排生活，不老在發白日夢，把快樂寄望於自己未曾擁有的，以為一旦擁有，就會快樂無比的蠢思想。 還記得沒有電視機的日子嗎？ 有了電視機，快樂就會進入我們的生命，家庭嗎？ 連休息的時間也給電視機偷取了： 手機： 有了電視機，手機，我們的關係，跨了，相處的時間已經被偷取了。 有人說得好，『需要五百元才可以過活的人，跟需要五十元就可以過活的人，是同樣豐富』，因為有了五百元，就希望有五千元，他擁有的越多，就想擁有的更多，結果我一直心中不滿足，一直落在貪得無厭的陷阱內。 知足快樂不是由他擁有多少來決定，而是人對生命的態度。只有五十元的人當然不必擁有五百元的人能買那麼多東西，但人生的快樂豈在乎能買多少來決定？ 亞牛-單車-摩多車-汽車 耶穌講了一個故事，一個有錢人，對靈魂說， 『人若賺得全世界』 在耶穌時代，（212） 聖經不鼓勵人要做貧窮人，聖經深知道人性對物質的貪念，貪念是叫人不快樂的主要原因，許多時候，我們不滿足，是因為被自己的虛榮所牽累的。人對物質的需求，不外是三餐一宿罷了，你全多少錢，也不會增加為的容量，晚上疲倦要睡覺，倒下去也只不過3×6尺的空間，即使家財千萬，就可以吃百餐嗎？睡著了就是睡著了。用黃金打造的床，不見得比木板更好睡，天天大魚大肉，不見得比鹹魚青菜跟可口。 那麽今天很難滿足三餐一宿嗎？ 黃李言論，不要給他成功；

2、 怎樣過一個敬虔個美麗的人生（11～17） 11.但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 12.你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 13.我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 14.要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 15.到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主， 16.就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ 17.你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 保羅提到第二個人是那個寶貴的真理，就是怎樣過一個有敬虔有魅力的人生。 甚麽叫敬虔？ 保羅一開始就說清楚，就是一個『屬神』的意思。提摩太『是一個屬神的人』，所有的基督徒都是一個屬神的人，屬神的意思不是叫我們在屬靈的事情上特別努力，所以是屬神的人， 我們是主耶穌用重價買贖回來的，主耶穌付了極大的代價，才把我們贖回來，歸於神為聖，所以我們才屬神。 你若在市場買一條魚回來，這條魚屬於你的，不是與好想屬於你，是因為你用錢把它買回來，它便屬於你，道理就是這樣簡單。一個屬於神的人，就有屬於神那種生活的方式和態度，這樣的生活方式和態度，就是敬虔的內容了。這樣的人就要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。 我在大哥比方，如你被國家挑選出來，參加奧林匹克世界運動會，你以後的生活為人，就要像國家選手一樣地生活。 別人可以隨意生活，暴飲暴食，作為國家選手就不可以了，他要勤於練習，節制飲食，每日起居要有定時。 別人可以隨意生活，因為他沒有目標在前面，你既然被選為國家代表，目標就大了，你要為國爭光，在這大目標面前，個人意識的享受就不算的甚麽。 我們做基督徒的，豈不是一樣嗎？ 保羅說：『你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證』，這就是敬虔的內容了。 一個屬神的人就是一個真道打美好的仗的人，他沒有私己的人生目標，像要儲蓄財寶在地上；相反的，他的人生目標就是神要建立國度的目標。他是屬神的， 所以他對外界只求神的旨意能行在地上，如同行在天上； 對內心，他不以為擁有財富權力為滿足。 乃是心中一直知道他是屬於神的，神有屬於他的，心心相印，醫生為滿足，這樣的人生就是快樂的人生，滿足的人生，美麗的人生。 我們最尊敬的人是誰？ 是一個每天為財寶天天賺大錢的人； 不； 我們真正敬仰的人，都是因公忘私，為了別人的好處而甘願吃虧，他們的人生叫人覺得人生還有盼望，有溫暖，這樣的生命才是美麗的生命。 耶穌基督就是這樣的人，在世的時候，祂為了愛人和救人，自己沒有枕頭的地方，，至終為我們的罪被釘死在十字架上面，但保羅怎樣說，保羅說，耶穌在『彼拉多面前做過美好見證的』，耶穌基督是哪位可稱頌的，毫無玷污，無可指責的，是『獨有權能的，萬王之王，萬主之主』的耶穌基督。 這一切不是耶穌基督在世界擁有許多，乃是主耶穌在世界捨去一切，毫無保留。 各位，為神的過捨去一切，都不是浪費，主耶穌成為世人敬拜的對象，我們豈不是為他捨去一切來告訴人，祂是萬王之王嗎？ 我們以父的事情為念，這就是敬虔的人生。

3、 怎樣過一個真正富足的人生（17～21） 18.又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人， 19.為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 20.提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 21.已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！ 最後保羅說，怎樣過一個真正富足的人生？保羅是特別針對富有的人說的，上面我們說過，貧窮本身不是沒有美善的價值的，同樣的，富足本身也不是罪惡。 萬物都是屬於神的，神把萬物賜給我們人類，有些人富足寫，有些人貧窮些，其目的都是一樣的，叫我們學會怎樣過信心的生活，之『依靠那厚賜百物給我們享受的神』。這就是真正的富足的生活了。 但人真的不自愛，神使我們富足，我們人類自大，自私，完全不懂的感恩，有不知道凡我們所有的，都是神的賜予，都是神教給我們管理，目的要我們懂得彼此分享。 結果神賜給我們的百物，反而成為了我們的纏累，叫我們只要物質不要神。 宋朝的兩兄弟： 是錢使人快樂或不快樂嗎？大部分的一定說，是。 有錢能使鬼推磨。 今天，我們從保羅的真理來看，錢財不是罪惡，但是，錢財是神託付我們管理的，它是一個責任，不懂的利用神賜給我們的財富來幫助人，我們使人困難，人也使我們苦難，我們的世界就一直在苦難當中，一直到耶穌基督再來才能解決這個困局。 猶太人有一個流行的故事： 有一個叫莫洛巴斯的有錢人，他的心很好，又肯幫助人，有一天大地遭遇飢荒，他就用自己的錢顧了一艘貨船，從別的國家買來以船的小麥，分給窮人。結果就這樣一船尾船的小麥，把他的家財耗盡了。有一天，他的弟弟來看他，對他說：『我的爸爸辛苦積儲的錢，就這樣給你用掉了，你不認為這樣做，對下半生是沒有保險嗎？』他笑了一笑便說：『弟弟，我們的爸爸把財寶積儲在地，我是把財積儲在天，我們的爸爸事奉瑪門，我是事奉神；我們的爸爸是一人積儲財富，卻叫許多人吃苦，我一人散掉財富，卻叫許多飢餓的人有東西吃，你不覺得這樣做是很有意義嗎？』 各位，莫洛巴斯是甚麽時候最富足呢？是一個擁有巨資的時候，還是散盡財富卻幫助人度過難關的時候呢？莫洛巴斯所作的，豈不是保羅勸勉提摩太要囑咐富人當做的嗎？ 保羅說『18.又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人， 』。 結論： 錢 可以買到維他命，卻買不到健康； 可以買到書籍，卻買不到學問； 可以買到化妝品，卻買不到美麗； 可以買到別人的羨慕，卻買不到別人尊敬； 可以買到美食，卻買不到胃口； 可以買到僕人，卻買不到知己； 可以買到名銜，卻買不到榮耀； 換句話說，金錢可以買的，都不是我們必須的，或是想的。我們最想要的，都是不用金錢，之依靠神和自己的努力換回來的。 這樣說來，貪財就是萬惡之根，也是愚不可及的了，反而那些持守真道的人，是更能過一種豐富有榮神益人的生活。